亚当·密茨凯维奇（Adam Mickiewicz），波兰民族诗人，也是十九世纪最伟大的诗人之一。1798年生于立陶宛一个破落贵族家庭，进入维尔诺大学后组织并领导爱学社和爱德社，争取波兰的民族解放，之后经历了逮捕、监禁、五年的流放和二十六年的流亡，1855年因染瘟疫卒于土 耳其的君士坦丁堡。
密茨凯维奇不仅是最伟大的波兰诗人，也是最伟大的斯拉夫和欧洲诗人之一；他还是浪漫主义代表性戏剧家，亦是散文家、翻译家、斯拉夫文学教授和政治活动家。在欧洲和波兰，他被视为与拜伦和歌德并驾齐驱的人物，其影响力超越文学，覆盖文化和政治。
密茨凯维奇之于波兰人，就像歌德之于德国人、普希金之于俄罗斯人。尚有一个额外因素，也即他作为朝圣者、领袖、战士的生平。因此，如果说拜伦在死于希腊之后激发了早期浪漫派（包括密茨凯维奇本人）的想象力的话，那么可以说，密茨凯维茨通过他一生为波兰人的事业服务而成为了“民族诗人”的化身和未来世世代代的精神领袖。密茨凯维奇对我永远是很特别的。自从青少年时代起，我就一直在谈论密茨凯维奇，把他与前卫运动对比。这意味着密茨凯维奇扮演了特洛伊木马的角色，因为他帮助我抵制各种过度前卫的倾向。
张爱玲（1920—1995）是现代文学史上一位有独特地位的重要作家。她在文学史上的意义，在于她对现代文学的独特贡献。
从题材上讲，她的小说为我们表现了中国社会在现代化进程中的两个重要侧面：一个是民国初期的都市旧式大家庭的生活，一个是十里洋场的都市市民人生。她用一支华丽的笔，从婚姻和家庭的角度，来表现上海和香港这两个殖民地都市社会充满病态的人生。
她笔下的人生从封建的旧式大家庭，到都市日常生活，其中隐含着一个过程。这也与作者张爱玲本人的生活经历有关。她自己是出身于遗老家庭，对封建旧式大家庭的生活及其背后沉重的历史和文化，有着丰富而深刻的了解。然后，在中国社会现代化的过程中，这些封建遗老家庭日渐解体，走上市民化和都市化的过程。张爱玲曾经说自己乐于做一个“小市民”。她正是这样从封建家庭走出来，成为都市洋场社会的一员。所以她的笔下，就有了从最初的《金锁记》——那里的封建家庭的气氛是压抑封闭的——到《倾城之恋》，封建家庭开始没落解体，里面的人物或被动或主动地走出来，走进现代人生，如白流苏那样。再后来的小说，更多的表现都市普通人的平常人生，如《年青的时候》里的潘汝良，《红玫瑰与白玫瑰》里的王娇蕊、佟振保，《封锁》里的吕宗祯、吴翠远，都是已经走出封建宗法背景的普通都市人，有着卑微而琐碎的日常人生。
还有一部分作品，张爱玲为我们展示了封建宗法家庭的文化背景，如何沉重地影响了看上去已经走出封建家庭的现代人。如《多少恨》里的女主人公虞家茵，是一个走出家庭独立自主的新女性，但是她的遗少作风的父亲，仍然阴魂不散地出现在她生活里，破坏威胁着她的生活和感情，最终她只有远走他乡。《十八春》的主人公沈世均和顾曼桢，都是靠自己的努力坚强上进的年轻人，他们俩深深相爱，但是最后还是在外力作用下黯然分手。这外力的作用，就来自于双方的家庭。曼桢的姐姐当年为了家庭而去做了舞女，人老珠黄后嫁了人，但因没孩子老是感觉地位不稳，受到顾母“借腹生子”的旧观念的影响，决心牺牲妹妹曼桢来笼络丈夫，和丈夫共同设计陷害了妹妹。而沈世均则因为母亲是受丈夫冷落的大妇，沈父常年生活在小公馆，为了母亲和寡嫂、弱侄的生活，他不得不辞职回到家乡。种种因素终于使两个有情人难成眷属，造成终身的遗憾。旧的家庭和宗法背景的沉重压力，仍然像噩梦一般压在都市现代人的头上，这就是现代中国社会真实的一幕。
张爱玲的小说对政治不感兴趣，她更喜欢从人性的角度来探索人生。如《金锁记》就表现了女主人公人性扭曲的过程。《封锁》则表现了在空间封锁的一刹那，人性的微妙变化。她特别喜欢从婚姻恋爱的两性关系角度来反映人生，也是因为她认为人在恋爱的时候，人性表现得更为充分更为放恣。
张爱玲的小说在文体方面有独特的成就。她的小说具有通俗的外表，但同时又有华丽的文笔。她吸收了中国传统小说的影响，比如《红楼梦》对她就有巨大的影响，同时她也受到前人和同时代的通俗小说的影响，所以有人曾把她叫做“新鸳鸯蝴蝶派”，也有人把她的小说叫做“新洋场小说”。但是，她也广泛接受新文学的影响和外国文学的影响，有着敏锐的文学感受力和表现力，也有对人生和人性的深沉探索，所以，她用自己高超的文学才能，铸造出了具有雅俗结合的特点的小说文体。她的小说对今天的许多作家仍然有着重要的影响。
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